史威登堡神学著作
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82.我蒙允许看到木星灵预备好后，如何被带上天堂，变成天使。在这种时候会有马车和马出现，它们如同着了火那样闪闪发光，就像载送以利亚的火车火马。如同着了火那样的闪闪发光的马车和马之所以会出现，是因为由此可以代表：他们已经接受教导，并预备进入天堂。马车表示教会的教义，发光的马表示被启示的理解力。
注：马车表示教会的教义(AC 2761, 5321, 8215)。马表示理解力(AC 2760-2762, 3217, 5321, 6125, 6400, 6534, 7024, 8146, 8148, 8381)。《启示录》中的白马表示对圣言的理解(AC 2760)。以利亚就代表意义而言，表示圣言(AC2762, 5247)。由于教会的一切教义，以及对它的理解都来自圣言，故以利亚被称为“以色列的战车马兵” (AC 2762)。所以，他乘火车火马被提升(AC 2762, 8029)。
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10017.“祭司的职分要给他们”表主拯救工作的一个跟一个的阶段。这从“祭司职分”的含义清楚可知，“祭司职分”是主拯救的整个工作的一个代表(参看9809节)。它之所以表示一个接一个的阶段，是因为此处所论述的主题是亚伦儿子的祭司职分，而他的儿子代表发出，因而按次序一个跟一个的事物(9807节)。此处的情况如下：亚伦所代表的祭司职分在于拯救那些在主的属天国度之人的工作；在圣言中，“祭司国度”严格意义上是指属天国度。但亚伦的儿子所代表的祭司职分在于拯救那些在直接从主的属天国度发出的主的属灵国度之人的工作。由此明显可知，“祭司职分”在此表示主拯救工作的一个跟一个的阶段。但利未人所代表的祭司职分在于再次从前者发出的主的拯救工作。
有三样事物按次序一个跟着一个。它们是属天之物，就是对主之爱的良善；属灵之物，就是对邻之仁的良善；以及源于这些事物的属世之物，就是信之良善。由于这三者是按次序一个跟一个的事物，所以天堂也有三层，良善同样按这个次序在它们里面彼此跟随。亚伦的祭司职分代表拯救那些处于属天良善之人的工作；亚伦儿子的祭司职分代表拯救那些处于属灵良善之人的工作；利未人的祭司职分代表拯救那些处于源于这些的属世良善之人的工作。由于按次序一个跟一个的事物是从亚伦及其祭司职分所代表的对主之爱的良善发出的，故经上论到利未人说，他们被交给亚伦。因为发出的事物属于它们从中发出的事物；这种发出或一个跟一个的阶段从这个源头获得自己的存在，正如刚才所说的(10011节)。利未人被交给亚伦和他的儿子，是为了叫利未人能在他们之下履行祭司的职责(参看民数记3:1至末尾)。
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923.“献在坛上为燔祭”表示源于这些良善和真理的一切敬拜。这从目前为止所说的清楚可知。燔祭和后来的祭物一样，是代表性教会的敬拜的主要特征。对此，蒙主的神性怜悯，容后再述(2165:3, 2177:1-4, 2180, 3880:8-9节)。燔祭作为一个整体表示代表性敬拜，这一点从先知书也能明显看出来，如诗篇：
愿耶和华从圣所对你施救助，从锡安给你支持。祂必记念你的一切供物，悦纳你如肥脂的燔祭。(诗篇20:2-3)
以赛亚书：
凡守安息日不亵渎它的人，我必领他们到我的圣山。他们的燔祭和祭物，在我坛上必蒙悦纳。(以赛亚书56:6-7)
此处“燔祭和祭物”表示一切敬拜；“燔祭”表示源于爱的敬拜，“祭物”表示源于由爱所衍生的信的敬拜。这在先知书是很常见的，此处是以外在事物来描述内在事物。
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